Sri Radharani

srimate radhe bada abhimani
vamya-bhava siromani
syama sari ange acchadana
tava-tapta-kancana varana
eta dina chile pagalini rayi
kanu preme prana sampi
sarva rupe gune ago gandharvike
kanu mana kari curi
an radha-prema bhikshu magi
kanu phere dvare dvare hai

Esta es la hermosa composición, que Vrnda-devi le enseño. Entonces Krshna, ataviado así, como un sannyasi, se adentro en el radha-kunja, tocando aquel tamboril y cantando esta cancion:

"0h Srimati Radhe. te sientes en verdad despechada, (abhimana). Vamya bhava siromani: eres en verdad la joya de todas las despechadas. Tu cuerpo entero se cubre con un sari azul y tu refulgencia personal es del color del oro acrisolado( tapta kanchana-gaurangi). Has estado hasta ahora loca por conseguir kanu-prema (amor hacia Krshna). Oh Gandarvika Radhe, has conseguido robar por completo el corazón y la mente de Kanu. Pero ahora, este Kanu se ha convertido en un pordiosero, que va de puerta en puerta mendigando radha-prema,radha- prema, radha prema....

(Hallado en el Padma Purana de Krishna Dvaipayana Vyasa, hablado por Satyavrata Muni en una conversación con Narada Muni y Saunaka Rsi)


“En el mes de Kartika debe adorarse al Señor Damodara, y debe recitársele diariamente la oración conocida con el nombre de Damodaraastaka, que pronunció el sabio Satyavrata y que atrae al Señor Damodara.”

(Sri Hari-bhakti-vilasa 2.16.198)
1

namamisvaram sac-cid-ananda-rupam
lasat-kundalam gokule bhrajamanam
yasoda--bhiyolukhalad dhavamanam
paramrstam atyantato drutya gopya

(1) Le ofrezco mis humildes reverencias al Señor Supremo, Sri Damodara, cuya forma corporal es la personificación de la existencia eterna, el conocimiento y la bienaventuranza y que resplandece hermosamente en el divino reino de Gokula. Sus zarcillos con forma de tiburón se mueven oscilando cuando huye apresuradamente de Madre Yasoda, que Lo persigue [por haber roto el tarro de yogur que batía para hacer mantequilla, y por robarle la mantequilla que había dejado colgada de un soporte].

Él se aleja corriendo del mortero de madera, temeroso de Madre Yasoda, que corre velozmente tras Él hasta atraparlo.

2

rudantam muhur netra-yugmam mrjantam
karambhoja-yugmena satanka-netram
muhuh svasa-kampa-trirekhanka-kantha-
sthita-graivam damodararm bhakti-baddham

(2) [Viendo el palo de batir en manos de Su madre], llora y frota Sus ojos una y otra vez con Sus manos de loto. Su mirada refleja mucho temor y el collar de perlas que rodea Su cuello, semejante a una caracola marcada con tres líneas, tiembla por la agitada respiración producida por Su llanto. Al Señor Supremo, Sri Damodara, cuya cintura no es atada con cuerdas, sino con el amor puro de madre Yasoda, Le ofrezco mis humildes reverencias.

3

itidrk sva-lilabhir ananda-kunde
sva-ghosam nimajjantam akkyapayantam
tadiyesita-jnesu bhaktair jitatvam
punah prematas tam satavrtti vande

(3) Con estos pasatiempos infantiles, Él sumerge a los habitantes de Gokula en lagos de éxtasis, y revela a los devotos que están absortos en el conocimiento de Su majestad y opulencia supremas que sólo aquellos cuyo amor puro está lleno de familiaridad, libre de toda concepción de temor y reverencia, pueden conquistarlo. De nuevo, cientos y cientos de veces, le ofrezco con gran amor mis reverencias al Señor Damodara.

4

varam deva moksam na moksavadhim va
na canyam vrne 'ham varesad apiha
idam te vapur natha gopala-balam
sada me manasy avirastam kim anyaih

(4) ¡Oh, Señor! aún cuando Tú eres capaz de otorgar todo tipo de bendiciones, no te pido el don de la liberación impersonal, ni la liberación suprema de la vida eterna en Vaikunta, ni cualquier otro beneficio [que se pueda conseguir practicando los nueve procesos del bhakti]. ¡Oh, Señor!, simplemente deseo que Tu forma de Bala Gopala en Vrindavana se manifieste siempre en mi corazón, pues ¿de qué me sirve cualquier otra bendición?

5

idam te mukhambhojam atyanta-nilair
vrtam kuntalaih snigdha-raktais' ca gopya
muhus cumbitam bimba-raktadharam me
manasy avirastam alam laksa-labhaih


(5) ¡Oh, Señor! Tu cara de loto, rodeada de mechones y bucles de Tus negros cabellos, enrojecidos y suaves, es besada una y otra vez por madre Yasoda y Tus labios tienen el rojo del fruto bimba. Que esta hermosa visión de Tu rostro de loto se manifieste siempre en mi corazón. ¿Para qué otros miles y miles de bendiciones?
6

namo deva damodarananta visno
prasida prabho duhkha jalabdhi-magnam
krpa-drsti-vrsyati-dinam batanu-
grhanesa mam ajnam edhy aksi-drsyah

(6) ¡Oh, Dios Supremo! Ofrezco reverencias ante Ti. ¡Oh, Damodara! ¡Oh, Ananta! ¡Oh, Visnu! ¡Oh, mi Señor, complácete conmigo!. Posando Tu misericordiosa mirada sobre mí, libera a este pobre tonto ignorante, inmerso en un oceano mundano de lamentaciones, y hazte visible ante mis ojos.

7
kuveratmajau baddha-murtyaiva yadvat
tvaya mocitau bhakti-bhajau krtau ca
tatha prema-bhaktim svakam me prayaccha
na mokse graho me 'sti damodareha

(7) ¡Oh, Señor Damodara!, así como liberaste de la maldición de Narada a los hijos de Kuvera, Manigriva y Nalakuvara, y los hiciste grandes devotos, en Tu forma de niño con la cuerda del mortero de madera atada a tu cintura, concédeme a mí tu propio prema-bhakti. Este es mi único anhelo, ya que no deseo ningún tipo de liberación.

8

namas te 'stu damne sphurad-dipti-dhamne
tvadiyodarayatha visvasya dhamne
namo radhikayai tvadiya-priyayai
namo 'nanta-lilaya devaya tubhyam

(8) ¡Oh, Señor Damodara!, en primer lugar ofrezco mis reverencias a la brillante cuerda refulgente que ata tu cintura. Seguidamente ofrezco mis reverencias a tu cintura, que es la morada del universo entero. Me postro humildemente ante Tu bienamada Srmati Radharani, y Te ofrezco todas mis reverencias a Ti, Supremo Señor que manifiestas pasatiempos ilimitados.

Sri Damodara!!!

Una vez, viendo que su doncella de servicio estaba ocupada en diferentes deberes domésticos, madre Yasoda se puso la batir la mantequilla ella misma. Y mientras batía, cantaba los pasatiempos infantiles de Krishna y gozaba pensando en su hijo.

Mientras ella batía la mantequilla, sujetó firmemente el extremo de su sari, y debido al intenso amor que ella sentía por su hijo, de sus pechos brotaban automáticamente gotas de leche. Sus pechos se movían mientras ella trabajaba muy arduamente batiendo con las dos manos. Las esclavas y pulseras de sus brazos producían un alegre tintineo al chocar entre sí, y sus aretes y pechos se estremecían. Había gotas de sudor en su rostro, y la guirnalda de flores que tenía sobre la cabeza se esparció de un lado a otro. Ante aquél cuadro tan pintoresco, el Señor Krishna apareció como un niño. Tenía hambre, y, debido al amor que sentía por Su madre, quiso que ésta dejara de batir la mantequilla. Él indicó que la ocupación principal de Yasoda era darle de mamar, y que batiera mantequilla más tarde.

Madre Yasoda puso a Krishna en su regazo, y le metió el pezón de su pecho en la boca. Mientras Krisha chupaba la leche, Yasoda sonreía, disfrutando de la belleza del rostro de su hijo. De pronto, la leche que se encontraba en el fuego comenzó a hervir. Para evitar que la leche se derramase, madre Yasoda puso a Krishna a un lado y se dirigió hacia el fogón. Abandonado por Su madre en esa condición, Krishna se disgustó mucho, y la furia enrojeció Sus ojos y Sus labios. Entonces, apretando Sus dientes y Sus labios, el Señor tomó una piedra e inmediatamente rompió la olla de mantequilla, cogió un poco de mantequilla, y, con lágrimas fingidas en Sus ojos, se puso a comérsela en un lugar apartado.

Mientras tanto, madre Yasoda regresó a batir la mantequilla después de evitar que la leche se derramara. Ella vio que olla en la cual se guardaba la mantequilla batida estaba rota. Y al no encontrar a su hijo, llegó a la conclusión de que aquello era obra de Él. Yasoda sonrió al pensar: «Este niño es muy listo. Después de romper la olla, se ha ido por temor al castigo». Luego de buscar por todas partes, Yasoda encontró a Krishna sentado sobre un mortero de madera que estaba volteado. El Señor tomaba mantequilla de una olla que colgaba del techo, y con ella alimentaba a los monos. Yasoda vio que Krisha, consciente de su travesura, miraba por todos lados por temor a Su madre. Al ver a su hijo haciendo eso, Yasoda se le acercó muy silenciosamente por detrás. Krishna, no obstante, la vio acercarse con una vara en la mano, e inmediatamente se bajó del mortero y huyó temerosamente.

Madre Yasoda persiguió al Señor por todos los rincones, tratando de capturar a la Suprema Personalidad de Dios, a quien nunca se le acercan ni siquiera las meditaciones de los grandes yogis. En otras palabras, Krishna, la Suprema Personalidad de Dios, a quien nunca atrapan los yogis y especuladores, actuaba tal como un niño pequeño, para un gran devota como madre Yasoda. Madre Yasoda, sin embargo, debido a su delgada cintura y a su pesado cuerpo, no pudo atrapar con facilidad al niño, el cual corría rápidamente como le fue posible. Su cabello se soltó y la flor que adornaba su cabeza cayó al suelo. A pesar de estar cansada, Yasoda alcanzó y capturó a su travieso niño. Una vez capturado, Krishna estaba a punto de llorar, y con Sus manos se restregaba los ojos, que estaban ungidos con cosmético negro. El niño vio el rostro de Su madre cuando ella se paró frente a Él, y Sus ojos se pusieron inquietos por el temor. Madre Yasoda pudo comprender que el temor de Krishna era innecesario, y para Su beneficio quiso mitigar Sus temores.

Madre Yasoda, la más elevada bienqueriente de su hijo, se puso a pensar: «Si el niño me teme demasiado, no sé qué podrá ocurrirle». Madre Yasoda entonces arrojó lejos la vara que llevaba. Mas, para castigar a su hijo, decidió atarle las manos con unas cuerdas. Ella lo ignoraba, pero en realidad era imposible que ella atara a la Suprema Personalidad de Dios. Madre Yasoda creía que Krishna era su pequeño hijo. Ella no sabía que el niño no tenía ninguna limitación. No hay interior ni exterior de Él, ni principio ni fin. Él es ilimitado y omnipresente. En efecto, Él Mismo es toda la manifestación cósmica. Sin embargo, madre Yasoda creía que Krishna era su hijo. Aunque el Señor se encuentra más allá del alcance de los sentidos, Yasoda intentó atarlo al mortero de madera, pero cuando ella trató de amarrarlo, se encontró con que la cuerda que estaba usando era muy corta: le faltaban dos pulgadas. Por consiguiente, consiguió más cuerdas en la casa y las unió, pero siempre encontró que faltaba lo mismo. Después de unir todas las cuerdas que había en la casa, al hacer el nudo final, a la cuerda todavía le faltaban cinco centímetros. Yasoda sonrió maravillada. ¿Cómo ocurría eso?

En el intento de amarrar a su hijo, Yasoda se cansó; ella transpiraba y la guirnalda que estaba sobre su cabeza cayó al suelo. Entonces, el Señor Krishna apreció la ardua labor de Su madre, y, compadecido, accedió a ser atado con esas cuerdas. Krishna, actuando como un niño humano en la casa de madre Yasoda, llevaba a cabo Sus propios y selectos pasatiempos. Por supuesto que nadie puede controlar a la Suprema Personalidad de Dios. El devoto puro se rinde a los pies de loto del Señor, el cual puede protegerlo o destruirlo. Pero, por su parte, los devotos jamás olvidan su propia posición de entrega. En forma similar, el Señor también siente un placer trascendental al someterse a la protección del devoto. Krishna dio su ejemplo de esto al rendirse a Su madre, Yasoda.

Krishna es para Sus devotos el supremo otorgador de todas las clases de liberación; pero ni el Señor Brahma, ni el Señor Siva, ni la diosa de la fortuna experimentaron jamás una bendición tal como la que Krishna le otorgó a madre Yasoda.

La Suprema Personalidad de Dios, a quien se conoce como el hijo de Yasoda y Nanda Maharaja, jamás es conocido en forma muy completa por los yoguis y especuladores. Pero Él les resulta fácilmente asequible a Sus devotos. Los yoguis y especuladores tampoco aprecian al Señor como la fuente suprema de todos los placeres.

Después de atar a su hijo, madre Yasoda se entregó a sus quehaceres domésticos. En ese momento, Krishna, atado al mortero de madera, pudo ver tras de Él dos árboles conocidos como árboles arjuna. El Señor Sri Krishna, la gran fuente de todos los placeres, pensó para Sí: «En primer lugar, mamá Yasoda se fue sin darme suficiente leche, y por eso rompí la olla de yogur y a manera de caridad les distribuí a los monos la provisión de mantequilla. Ahora, Me ha atado a este mortero de madera. Mi siguiente travesura será todavía peor». Y así, el Señor pensó en derribar los dos árboles arjuna, los cuales eran muy altos.

Hay una historia detrás del par de árboles arjuna. En sus vidas anteriores, esos árboles habían sido seres humanos, hijos de Kuvera, y sus nombres eran Nalakuvara y Manigriva. Ahora, por fortuna, el Señor los había visto. En su vida anterior, el gran sabio Narada Muni los había maldecido para que un día recibieran la bendición más elevada de todas: ver al Señor Krishna. Esta maldición-bendición se les otorgó como resultado de su olvido, causado por la embriaguez. El capítulo siguiente narra esta historia.

Así termina el significado de Bhaktivedanta, del Noveno Capítulo del libro Krishna, titulado: «Madre Yasoda ata al Señor Krisha».

Srimati Radharani dialoga con un abejorro

Lautoka, Fidji, 9 de febrero de 2002


Srimati Radharani dialoga con un abejorro

Radharani habla con el abejorro―como si hablara con Krishna― que da vueltas a Su alrededor intentando detenerse sobre Sus pies como si fuesen flores de loto. Ella Le pide al abejorro que vuelva a Madhupuri (Mathura), de donde procede, porque parece intoxicado y contaminado. Pero el abejorro no se va y Ella insiste: `Eres un abejorro. Tienes seis extremidades, el ser humano tiene dos, y los animales de tierra tienen cuatro. Estos animales son estúpidos, no aprenden de sus errores y viven sin preocuparse del mañana. Tú tienes seis patas y por tanto eres peor que ellos...'. De este modo regañaba Radhika al abejorro como a alguien malintencionado.



Con lágrimas en los ojos, Srimati Radhika le expresaba Su rabia trascendental: `Al igual que bebes el néctar de las flores, Krishna viene hacia nosotras y le hemos dado todo nuestro amor. Luego, después de beber el néctar de nuestros labios, nos abandonó para siempre. Cuando te has deleitado del néctar de una flor, vas en busca de otra sin preocuparte de su valor. Estás de tal modo intoxicado por el néctar de la primera, que en ello pierdes toda tu inteligencia. Krishna actúa igual. Él se encontraba con nosotras, pero está ahora en Mathura saboreando otras flores, como Kubja por ejemplo. Así, como tú bebes el néctar de toda clase de flores sin apreciar verdaderamente cuánto valen, Krishna se encuentra con las jóvenes de Mathura sin ningún afecto hacia nosotros.'



Al oír cómo el abejorro susurra, Radharani le replica: `¿Qué Me dices? ¿Que Laksmi, la más casta de las mujeres, busca siempre servir a los pies de loto de Krishna, mientras que nosotras Lo rechazamos? ¿Dices que no somos nada comparadas a Laksmiji y que no deberíamos estar enfadadas con Él? Si éstas son tus palabras, entonces estarías mejor callado. Laksmiji es absolutamente neófita sirviendo a Krishna, mientras que nosotras somos expertas. Le conocemos desde Su infancia y estamos al corriente de Sus secretos. No hay nada que no sepamos sobre Él. Él es muy inteligente y buen orador, y por lo tanto puede convencer fácilmente a Laksmiji, pero no puede convencernos a nosotras. Nosotras conocemos Sus trucos; ¡ya nos ha engañado tantas veces! Pero ahora, ya lo sabemos y no puede engañarnos. No vamos a comprometernos más con Él.'



`No intentes influenciarnos con tus dulces zumbidos. Él nos dice también bonitas palabras y de Él habrás aprendido a hablar de este modo. Pero, ¿sabes de quién aprendió estos bellos modales? De nosotras. Incluso Le hemos enseñado el mana. Así que no intentes convencernos.' El abejorro parece replicar: `Él siente por vosotras un gran apego. Nunca os abandonará ni volverá a cometer Sus errores.'



Radharani le dijo entonces: `Oh, dhurta (engañador), no intentes darnos lecciones. Nosotras Lo conocemos bien. Déjanos decirte una cosa. No confiamos en alguien que es interior y exteriormente negro, como tú. No queremos ningún compromiso. He aprendido la lección y jamás confiaré en alguno de color negra. De ninguna manera se trata de un acuerdo. ¿Sabes cuál es nuestra situación hoy? Hemos abandonado a nuestro hogar, nuestra familia, nuestra castidad, absolutamente todo, tan sólo por Él. Pero Él nos ha dejado y Se ha marchado. No tenemos ni un grano de arroz a ofrecerte. Él es el causante de esta situación. ¿Cómo crees que podrémos remediar esto?'



`Purnamasi-devi nos informó de que alguien muy atrayente vivió durante el Treta-yuga y que la complexión de Su piel era tan oscura como Su interior. Él decía que para complacer a Su padre debía ir a vivir durante catorce años en el bosque. Se vistió entonces como un sadhu y se marchó con Su esposa. ¿Porqué se marchó con Su esposa? Debía haberse ido sólo al bosque si quería llevar la vida de un sadhu. Ahí, en el bosque, alguien raptó a Su esposa. Él Se puso a llorar de desesperación y encontró a un mono de nombre Sugriva que pasaba también por la misma situación. La esposa de Sugriva había sido robada por su hermano Bali. Ellos dos se volvieron entonces amigos y decidieron apoyarse mutuamente con el fin de encontrar a sus esposas. Uno de ellos, de complexión negra, llamado Rama, dijo a Sugriva que le ayudaría a vencer a su hermano. Más tarde, cuando Rama luchó contra su hermano, Bali, se escondió detrás de un árbol y le dio muerte de un flechazo. ¿Porqué tuvo que matar a un mono?' Los monos se asemejan a los seres humanos. En sánscrito y en hindi, `mono' se dice banara, nara significa humano.



`Nadie come carne de mono. Entonces, ¿porqué lo mató? Él pensaba que podía controlar Sus sentidos, pero mira, simplemente por encontrar a Su esposa, Él participó a esta matanza. ¿Es esta una conducta ejemplar? Más tarde, Rama volvió al bosque, y debido a Su gran atractivo, la hermana de Ravana, Surpanakha, se sintió atraída y Le pidió que se casara con ella. Ella deseaba simplemente volverse Su esposa. ¿Porqué Él mutiló la nariz y las orejas de Surpanakha? Debía haberle dicho que estaba casado y que buscara a algún otro marido. Ahora, mutilada, nadie más la podría desear como esposa. ¿Era necesario cortarle la nariz y las orejas? ¡Nada justifica tales actos!'



Srimati Radhika sigue diciendo: `Hubo otra persona de negruzca complexión. Era alto y con buena corpulencia, pero cuando se presentó ante la corte del rey Bali, apareció como un joven brahmachari del tamaño de un enano (Sri Vamanadeva). Le mendigó al rey tres pasos de tierra para construir un kutira y efectuar su bhajana. Bali Maharaja sonriendo Le dijo, "Todavía eres un niño y no tienes suficiente inteligencia. Puedes pedirme una vaca, oro, una casa amueblada, sabrosos alimentos y bebidas, la hija de un brahmán por esposa, prósperas aldeas, caballos, elefantes, cuadrigas, o cualquier cosa que desees. Yo Te lo daré. Puedes pedirme el reino de Indradeva o el de la Tierra, o bien el de Brahma".



`Vamanadeva rechazó todos los ofrecimientos de Bali diciendo que Él era un joven brahmachari y que por lo tanto necesitaba sólo tres pasos de tierra. Entonces el rey Bali le dijo de tomar los tres pasos que necesitara. Todos pensaron que Sus tres pasos iban a estar en proporción a su estatura de sólo 1,32 metro. Pero, de inmediato, el Señor Vamanadeva Se extendió formando un cuerpo universal. El Señor cubrió toda la superficie del mundo y, extendiendo Su cuerpo, cubrió también toda la del cielo. Con las manos cubrió todas las direcciones, y con Su segundo paso, los planetas edénicos. Así pues, no quedaba ningún lugar para Su tercer paso. Le pidió que pensara un lugar para que Vamanadeva diera Su tercer paso. Entonces el rey decidió ofrecerle su cabeza en caridad, para que Vishnu pudiera dar Su tercer paso.'



Después de esto, Sri Vamanadeva [mediante Garuda, Su ave] arrestó y ató, con las cuerdas de Varuna, al rey Bali. El abuelo del rey, Prahlada Maharaja, se presentó junto con Brahma y le dijo: "Cuando alguien toma refugio en Ti, lo alivias de todos sus apegos materiales. ¡Tú has tomado todas las posesiones de Bali Maharaja y lo has atado! Le pidieron entonces a Vamana de liberar al monarca, y al estar muy complacido, Éste concedió a Bali Maharaja que le pidiera una bendición: "Hay cuarenta puertas en mi palacio, nunca sé cuál voy a utilizar. Te pido que Te pueda ver en cualquier puerta que utilice."



Radhika siguió: "Conocemos muy bien esta persona negruzca. No es para nada conveniente comprometerse con Ella, porque no confiamos en Ella." El abejorro siguió zumbando y Radhika exclamó: " ¡Te preguntarás por qué sigo hablando de Él a pesar de no querer saber nada más de Él! ¨¿No existe otro tópico en el mundo que no sea Él? Me has dicho, "Si Lo quieres dejar, entonces déjalo y no hables más de Él. Nosotras podríamos dejarlo de ver pero no podemos dejar de hablar de Él y de Sus pasatiempos. Digo la verdad, con conocimiento de causa. Una mujer enloquecería de oír una sola vez las dulces palabras de esta persona negra, oír Sus dulces pasatiempos y las melodías que surgen de Su flauta. Esta mujer perdería todo interés por su esposo, familia y hogar."



Tal persona abandona sus apegos y hace llorar a su madre, a su padre, su hija, su esposa y a todos los demás. "¡Mi hijo ha abandonado la casa! Se ha ido a Vrindavana, y, al igual que un pájaro, no tiene refugio ni donde dormir. No tiene nada para comer, salvo lo poco que consigue mendigando (madhukari). Como los pájaros, no hallaréis ningún lugar donde permanecer por mucho tiempo. Entonces, deambulando por Vrindavana, gritaréis, "Krishna, Radha".



Las gopis dijeron: "Si queréis permanecer en la tranquilidad de vuestros hogares, no prestéis ninguna atención al nombre de este personaje negruzco, ni a Sus pasatiempos." No deberíais oír los maravillosos pasatiempos de Krishna. Si lo hacéis, enloqueceréis y abandonaréis vuestro hogar."





¡Gaura-premanande!

Sree Krsna Bramachari?!!!

Mhh! El primer contacto con Radharani que tuvo alguien fue con Vrishabanu cuando este La vio, como beba sobre una flor de loto dorado flotando sobre el Yamuna. El, llevandola a su casa La presento a Kirtidha, su esposa, quien quedo estupefacta ante semejante dulcura y belleza de la pequeña.

Ciega de nacimiento, dejo esa condicion cuando los padres de Krishna junto a El fueron invitados al palacio donde Ella vivia en Varsana y por primera vez Krishna se acerco y puso sus dedos sobre la cara de Ella. Los años hiceron que El relacionamiento de Ellos dos, aun muy de pequeños, tocara limites de amor cada vez mas inusitados, dulces, tiernos y sorprendentes, siendo estas, cualidades de esa naturaleza.

Distintos instrumentos tuvieron incidencia entre Ellos y entre estos la flauta de Krishna fue la que mas promitoriamente incidio en Ella. Aun cuando manifestaba enojo profundo por las desventuras e infidelidades que a Ella le producia y ni El o sus amigas eran capaz de apaciguarla, el sonido de la flauta lo hacia.

Esa flauta una noche (sarat purnima) comenzo a sonar llamando a todas las amigas de Ella y a Ella incluida. Cada una de ellas, incluida Radharani desesperadamente corrio en direccion de donde emanaba ese sonido guiadas por el amor que de ella fluia. Finalmente cuando todas llegaron alli, donde El estaba, El vio que Radharani aun no habia llegado. ¿Que sentido tenia ponerse a comenzar a realizar el objetivo por el cual las habia llamado al tocar su flauta? ¿ Que habia sucedido con Radharani que no estaba alli? Todas pudieron llegar menos algunas que habain sido retenidas por sus famillares. ¿Era esa la condicion de Radharani? No. Radharani no pudo llegar porque conforme mas se acercaba mas desvanecida de amor se sentia hasta que finalmente le tomo el desvanecimiento pleno y cayo desmayada al suelo de Vrindavan. Fue la unica que habiendo salido de Su casa, no habia llegado.

Krishna sin saber esto y pensando que Radharani se estaba demorando por otra causa comenzo a hablar con las Gopis que estaban con El y testeo cual era el amor de Ellas, mas Su real intencion era principalmente la de hacer tiempo esperando que la fuente de su felicidad mas pura llegara. Las pruebas fueron ver si tenian temor de la noche, de las represalias de ir en contra de la virtuosidad vedica, de las reprimendas de sus maridos. La locura de Ellas les hizo trascender todo. Luego El desaparecio de la escena. Su objetivo era ver que habia pasado con Radharani. Mientras las Gopis iban disirniendo y buscando a Krishna locamente preguntaban a las flores, enredaderas y arboles si habian visto a Krishna !Por favor donde se escondio Krishna, ustedes estan rebozantes de flores y nuevos frutos y eso es sintoma que lo han visto, por favor diganos: ¿donde esta?. Los cervatillos no fueron una escepcion a esa manifestacion de locura y tambien fueron inquiridos: !Oh, donde esta Krishna, ustedes deben saber pues deben haber visto a Krishna, de otra manera como se les veria tan felices! El rio Yamuna tambien fue victima de esta inquietud: !Oh rio Yamuna tu te vez muy calmo, seguramente debes estar escondiendo a Krishna dentro de tus aguas. Dinos si es asi.¿Nos diras la verdad? Frustradas en su busqueda determinaron que todos estaban confabulados contra ellas y que aunque sabian el paradero de Krishna, no se lo decian pues Krishna era amigo de todos ellos.

En esa ansiedad divina, la locura de las Gopis crecio al punto que ellas mismas se mimetizaron pensando que eran Krishna y comenzaron a actuar en el papel de los distintos lilas que El habia hecho. Como si esto fuese poca locura aparecio en escena Yogamaya que tenia que manifestar las personalidades que en los lilas no eran Krishna, pues todas pensaban que eran Krishna mismo.

Por otro lado mientras esto sucedia Krishna fue interceptado por una manjari quien, por orden de Purnamasi lo llevo hasta donde estaba desmayada Radharani. Al llegar alli Purnamasi le dijo a Krishna que El era el culpable y que la solucion era que tenia que poner Sus manos en los pechos de Radharani para que Ella se revitalizara y volviera a la conciencia. Krishna, que venia de haber llamado y estado con cientos de Gopis dispuesto a relacionamientos dulces y amorosos con ellas respondio: !Que! !Como! Yo soy bramachari, si si Krishna es bramachari, como iria a poner Mis manos sobre los pechos de una mujer? Purnamasi y las manjaris alli presentes se miraban unas a otras sorprendidas por la expresion de Krishna.No salian de su asombro. Purnamasi lo volvio a requerir, pero la respuesta fue la misma: !No, no, no. Yo soy bramachari muy estricto! Finalmente Purnamasi agarro por la fuerza a Krishna e hizo que pusiera Sus pies en el pecho de Radharani, haciendo que Ella despertara, dando lugar de esta manera a que el lila de la danza rasa se aproximara a su cumplimiento.

Radhe!!!

Escrito por Pablo Capuano :)

Mhhhh! Se debe entender que por escuchar o leer acerca de las amorosas actividades de los habitantes de Vraja ( especialmente de gopi-bhava ) de un devoto que sigue las Escrituras, que es intenso en su bhajan ( adoracion profunda) y que esta inmerso en un bhava particular ( o desarrollandolo ), se manifestara en el lector o escucha, un sentimiento similar o codicia a fin de lograrlo. Esto es cientifico. Esto va llevando a una consecuente habito mental.

El smaranam es el miembro principal del raganuga bhakti y en este el focalizar la atencion en la Divina Pareja Radha/Krishna deriva en una gran dulcura que transforma la conciencia. Srila Narottam das escribio: ihate na koro gela "no negligencien el lila samranam ( recuerdo de actividades divinas de Radha/Krishna). Haganlo la practica mas escencial de vuestras vidas" !!Vaya declaracion verdad!! y continua diciendo:"El verdadero aire vital de la mente es el smaranam, de donde emana toda dulcura ( que uno gradualmente se apercibe) derivada de Radha/Krishna".



Radhakunda Mahanta Sri Pandita Ananta das babaji dice que si esto se aplica tal como es, llega un momento en donde uno se olvida de que esta practicando lila smaranam de tanto que se absorbe y es como si estaria participando directamente en los lilas. Mhhh! En relacion a esto me viene a la memoria un pasatiempo muy ilustrativo al respecto que se encuentra en el Sri Caitanya y raganuga bhakti de Sri Kapoorji:

"Cierto dia mientras el disipulo de Gopal Bhatta Goswami, Srinivasa Acarya, se encontraba en la casa de uno de sus disipulos en Visnupura, comenzo a meditar en la Divina Pareja. Su absorcion fue de tal envergadura que se perdio en el lila propiamente dicho. Paso asi varias horas, mas no podia salir de ese trance ( o mejor dicho no queria regresar). Pasadas 24 horas asi, sus disipulos comenzaron a preopcuparse pues pese a los intentos que hacian para traerlo a la conciencia externa, no habia ningun resultado positivo. Srinivasa seguia estando en el reino del lila, pese a tener su cuerpo fisico a la vista de todos. Sus disipulos pensaron lo peor, que no regresaria mas y en esa condicion dejaria su cuerpo.

Al cabo de 96 horas el panorama no habia cambiado en nada. Sabian que habia solo una esperanza, traer a sus disipulo Ramacandra das, quien tambien era un siddha (perfecto) en manasi seva (servicio mental). El inconveniente era que vivia a 1200 kilometros de distancia y para cuando fuesen a avisarle ya seria demasiado tarde ( esto fue hace 4 siglos y el medio mas ligero era un caballo ). Mas, como podia Ramacandra das desconocer lo que le pasaba a su maestro, para quien habia una union mas alla de este cuerpo. Previendo el acontecimiento en el mismisimo momento que Srinivasa Acarya entro en el lila, Ramacandra das ya habia salido de su casa comenzado a cabalgar en direccion a Visnupura, donde estaba su maestro. Cuando llego a Visnupura al cabo de cinco dias, y ante el asombro de todos dijo: "Hermanos, no se preocupen, yo traere de regreso a Gurudev a este plano" Ramacandra das se sento al lado de Srinivasa Acarya y entro tambien en samadhi.



Asi, en su cuerpo espiritual como Karuna Manjari entro en el mismisimo lila que se encontraba su maestro en su cuerpo espiritual como Mani Manjari. Al verlo ( Srnivas a Ramacandra, ambos en sus siddha dehas de manjaris) le dijo: !Oh, que bueno que has venido aqui, estamos buscando un pendiente que Radharani perdio aqui hace cinco dias cuando entro a tomar un baño en el Yamuna!. En su siddha deha, Karuna Manjari ( Ramacandra das ) tambien comenzo a buscarlo y finalmente lo encontro debajo de una hoja de una flor de loto. Se lo dio a su maestro ( Mani Manjari ) quien a su vez se lo dio a su maestro Guna Manjari (en su siddha deha), ( quien es Gopal bhatta Goswami ). El a su vez se lo dio a Rupa Manjari ( Rupa Goswami ) y ella a Radharani. A todo esto todo lo que los disipulos de Srinivasa Acarya veian en el plano externo era a su maestro y a su disipulo Ramacandra das ambos con los ojos cerrados uno sentado al lado del otro. En el otro plano, en el del manasi seva en el que ambos estaban inmersos, finalmente Radharani tomo su pendiente. Al quedar muy complacida con Karuna Manjari debido a su hallazgo, le obsequio un rollito de una hoja de betel que Ella misma estaba masticando.

Luego de esto, ambos, Srinivasa Acarya y Ramacandra das retornaron a la conciencia externa. Ramacandra das habia encontrado a su maestro, lo asisitio en el servicio a Radharani en su cuerpo espiritual ( siddha deha ) en manasi seva y finalizado el servicio lo trajo de vuelta al plano tridimensional. Para sorpresa de todos Ramacandra das aun tenia en su mano el rollito de hoja de betel masticado por Radharani, el cual impregno toda la atmosfera de un aroma celestial."

Krishna contagia su mania de ladron a Radharani y La hace complice

pubblicata da Pablo Capuano il giorno giovedì 24 febbraio 2011 alle ore 20.34

Govinda deva y las uvas del jardinero:

Durante el reinado de Aurangzeb, la Deidad de Sri Govinda perteneciente a Rupa Goswami fue llevada a Jaipur. Maharaja Jai Sinha de Jaipur hizo construir un templo nuevo para la Deidad y apunto a Govinda Caran Goswami como pujari.

Una mañana cuando el Goswami abrio la puerta del altar para mangala-arti quedo sorprendido al ver que la ropa de Govinda Deva estaba tajeada. !Que raro! La ropa no estaba tajeada cuando el Lo puso a dormir la noche anterior. No encontraba explicacion a este tajo en linea recta. Pareceria como si Govindaji hubiese salido de noche y se hubiese enganchado Su ropa con algo, pero podia ser esto posible habiendo el Goswami pujari cerrado la puerta con candado del lado de afuera ?

Goswamiji no tardo mucho en resolver el misterio. El no era un pujari comun, sino un santo siddha. El entro en samadhi. En samadhi Radharani le dijo: "Ayer a la noche Krishna y Yo fuimos a recoger uvas de un jardin. Krishna habia solo recogido un racimo cuando el jardinero tomo conocimiento de ello. El empezo, junto a otros jardineros a corrernos. Pudimos huir. Las uvas aun no estaban maduras, pero aun asi Krishna comio algunas de ellas.." Goswamiji luego vio todo al rededor del simhasana de Krishna, semillas de las uvas desparramadas por todos lados.

Inmediatamente Goswamiji llamo al jardinero y le pregunto: ¿Fue anoche alguien a tus viñedos y robo algo de uvas?

"Si Maharaja! Fueron un chico y una chica. Cuando los empeze a correr junto a otros jardineros huyeron corriendo."

"Oh! Que afortunado que eres tu jardinero, y aun tambien que desafortunado! Thakura y Thakurani Mismos fueron a tus viñedos y tu los corristes con tu staff."

"Que? Que Maharaja? Thakura-Thakurani?

"Si, ven a ver todas las semillas de uvas que estan desparramadas por todos lados del altar. Ellos las trajeron aqui y comenzaron a comerselas."

El jardinero era un gran devoto de Govindaji. El iva al templo a tomar darshan de Govindaji todos los dias a la mañana, a la tarde y a la noche. Con lluvia, con sol o tronando.

Rupa Goswami a pronunciado una advertencia en relacion al darshan de Govindaji en un sloka muy famoso: "Mis amigos, si ustedes quieren vivir felices con sus hijos y esposa, no vean el Sri Vigraha de Govindaji, Quien Se para en Kesi tirtha en forma triflexionada, con una pluma de pavo real en Su cabeza y una flauta entre Sus labios, debido a que si lo hacen olvidaran todo lo demas". Esto era lo que le pasaba a una persona si veia atentamente solo una vez a Govindaji; pero el jardinero hacia esto todos los dias y varias veces al dia.. El pasaba todo el tiempo pensando en Govinda, hablando de Govinda y haciendo todo por Govinda.

El habia plantado todos sus viñedos para Govinda. El estaba esperando ansiosamente el dia en que las uvas maduraran para poder ser ofrecidas en el altar del templo a Govinda.La ansiedad del jardinero por ofrecer las uvas a Govinda produjo inmensa ansiedad en la mente de Govinda de ser recibidas como ofrenda., debido a que asi es La ley de reciprocacion en bhakti.. La ansiedad de Govinda era por mucho superior en recibirlas que la del jardinero en darlas.. La uvas aun nesesitaban tiempo para madurar, pero Govinda no tenia paciencia para esperar.. El fue a los viñedos, recogio algunos racimos con uvas verdes aun y las llevo a su simahsana para comer..

uando Goswamiji le conto al jardinero acerca de este lila de Govinda y el jardinero vio las semillas y algunas uvas aun verdes desparramadas se sobrecogio de emocion; comenzo a llorar y el vello de su cuerpo quedo todo erizado. Se quedo mirando a Govinda; Queria decirle algo, pero no podia. Llego a decir:!Govinda, Govinda! y cayo inconciente al piso. . Al recobrar la conciencia dijo: !Takhura!,Tu viniste a mis viñedos y no te pude reconocer. Yo hubiese esparcido mi corazon en la tierra para darte la bienvenida, pero en vez de ello, comenze a correrte com mis otros jardineros.. Yo pense que eras un aldeano con una chica aldeana que habian venido a robar mis uvas y encima te emeze a gritar todo tipo de improperios y palabras abusivas. Tu sabes, los viñedos son Tuyos. Yo los he plantado para Ti. Pero Tu viniste como un ladron y no Te reconoci. No entiendo que podias ganar escondiendote asi y escuchando mis abusos!

El jardinero no sabia que Govinda disfruta de los improperios verbales de Sus devotos mucho mas que las glorificaciones que de El hacen los Vedas. Tampoco sabia que El prefiere robar lo que le pertenece a Sus devotos antes de andar pidiendoselos. Cuando acaso el pidio en vez de robar, la mantequilla de las Gopis de Vraja ? Un ladron se siente ofendido si se le llama ladron; pero este ladron es diferente. El se siente feliz cuando alguien le grita ladron.

Cuando Maharaja Jai Sinha tomo conocimiento de este lila del robo, hizo al jardinero una donacion muy grande de tierras en recompensa. Los desendientes de ese jardinero aun hoy siguen manteniendo esa tierra y cultivando uvas para ser ofrecidas en el templo de Govindaji en Jaipur.

( de "Experiencias en bhakti" de Sri Adhikesava das, Dr.Kapoor)

Krisna me haces reir, tu no eres Dios

Pablo Capuano : Mhhh!! Interesante. Hace algunos años, en Vrindavan, escuche un lila de Krishna, que ilustra muy graficamente que actitud tienen sus amigos para con El.

Sabemos que el aisvarya ( la opulencia majestuosa ), aun cuando se manifieste en su maximo esplendor, es eclipsada totalmente por el madhurya ( la dulcura ). Tambien sabemos que la escencia de toda instruccion consiste en el desarrollo de sentimientos en nuestro corazon, afines a los de los asosiados eternos de Krishna en Vrindavan. Conforme asimilemos esos sentimientos divinos de los parikaras (asosiados eternos de Krishna) a traves de la atenta lectura ( o escucha ) y meditacion, "FAMILLARIZANDONOS ASI CON ELLOS", los mismos comenzaran en forma cada vez mas prominente a ocupar un lugar de preferencia en la conciencia.

En tal sentido y con el proposito de despertar o desarrollar el anhelo por esa famillarizacion deberiamos procurar intentar lo mas posible hacer siempre presente en nuestra mente los lilas divinos, pues esa es una formula presentada por Mahaprabhu para la consumacion de sentimientos trascendentales o rasa. Es significativo que El se expresa diciendo "bhavite bhavite" ( pensar y pensar ) o sea lo repite para hacer enfasis en esta compulsoriedad. bhavite bhavite krishna spurhaye antare....."Por pensar y pensar en Krishna uno llega a las lejanas costas del oceano de amor por Krishna".

El lila que habia escuchado en Vrindavan en aquella oportunidad es el siguiente: "En una oportunidad los amiguitos de Krishna se encontraban en la foresta junto a El. Se armo un desafio en el que un grupo desafiaria al otro a traves de una cuerda zinchada por varios de un lado y la misma cantidad del otro. Los perdedores deberian cargar a los ganadores sobre sus hombros a manera de paseo. Asi Krishna y un grupo de vaqueritos por un lado y Balaram y un numero similar por el otro comenzaron a jalar en forma opuesta. El bando de Krishna perdio. Cada uno de los perdedores subio sobre sus hombros a cada uno de los ganadores; mas krishna se rehuso a cargar a alguien. Todos se reunieron al rededor de El y le dijeron que tenia que cumplir con lo pactado. Krishna dijo: "Como voy Yo a hacer eso; en realidad ustedes no saben quien soy Yo. Yo no soy uno mas de ustedes, en verdad Yo Soy la Suprema Personalidad de Dios." Nadie le creyo. Le dijeron nuevamente que tenia que cumplir con la sentencia pactada para los perdedores y cargar a alguien sobre Sus hombros. Krishna insistio:"Les digo la verdad; Yo soy Dios, como voy a cargar a un insignificante vaquerito sobre Mis hombros para darle un paseo?". Los vaqueritos le respondieron: "Krishna, basta de tonterias, basta de ridiculas excusas. Debes cumplir". A esto Krishna respondio: !Aha, asi que no Me creen, puedo darles una muestra de que no miento, que soy el Señor Supremo! Los vaqueritos empezaron a reirse y repitieron ya amenazantemente: !Cumple!. Krishna dijo: Pues veran, ahora les dare una muestra de que soy Dios. Cierren sus ojos". Asi lo hicieron todos ellos. Cuando cerraron sus ojos comenzaron a escuchar oraciones glorificantes de los semidioses y en el lugar donde estaba Krishna vieron a Narayana de cuatro brazos. Todos quedaron estupefactos y comenzaron a llorar por la separacion de Krishna.. Mas miraban , mas lloraban. Narayana, Quien todo lo sabe, simplemente no sabia que hacer. Aquel que domina y gobierna universos enteros, ahora era dominado y gobernado por unos niños. Narayana estaba perplejo. En esa condicion Les dijo: : "Cierren los ojos" Al hacerlo no escucharon mas glorificaciones y debido a ello los abrieron. En su lugar no estaba mas Narayana, estaba Krishna quien les dijo: "Han visto quien soy, ahora me creen; Soy la Suprema Personalidad de Dios, como iba a cargar a alguno de ustedes en mis hombros"

Lo resaltante de la respuesta de los vaqueritos es la actitud que en esta manifestacion de una opulencia sin precedentes ellos no fueron dominados por el aisvarya, sino que el madhurya siguio prevaleciendo. De esta manera, ellos en vez de quedar magnificados por esa vision, respondieron: ! Ja ja Krishna, ya hiciste uno de esos trucos de magia que tu sueles hacer para engañandonos no subir a alguno de nosotros sobre Tus hombros. Tu no eres Dios, Tu eres nuestro amiguito y te hemos derrotado; no hagas mas magias raras para no cumplir con tu deber de perdedor . Ahora debes cargar a alguien sobre Tus hombros." Krishna tuvo que acceder y uno de los afortunados amiguitos de Krishna disfruto mucho de un paseo sobre Sus hombros.

Sree Radharani llega a Dwarka!!

(Extracto de una clase de Radhakund Mahanta Sri Pandita Ananta das babaji en Radhakund durante Kartik de 2003)



"En una oportunidad Radharani estaba sufriendo tanto el dolor y la separacion de Krishna que decidio "dejar Su vida". Asi, cierto dia Ella estaba en el Yamuna y salto junto a Vishaka. Yamuna es hija del Dios del sol. Este le dijo a su hija: "Traeme a Radharani para aqui". De esta forma Yamuna tomando la forma de una adolescente tomo a ambas y con su misticidad las llevo al reino del Dios del sol. El Dios del solo tiene dos esposas: Chaya y Sangya, cuyo padre es el arquitecto celestial Vishvakarma. Sangya le dijo a su padre: "Por favor haz un jardin celestial cerca de Dwarka que se semeje a Vrindavan de manera que pueda llevar a esta reina Radharani alli para que mitigue su dolor de separaion de Krishna y Vrindavan." Asi, el construyo una replica casi exacta de Vrindavan. El Dios del sol junto a su esposa Sangya, viendo que Radharani no paraba de llorar, decidieron llevarla cerca de la ciudad de Dwarka, a lo de Satrajit mataji, para que le diera asistencia y disipara Su dolor de separacion. Cuando ella vio a Radharani por primera vez dijo: "Oh, cuanta belleza tiene Radharani, sera mejor si la llevamos a los palacios que Krishna tiene en Dwarka pues alli sera suministrada con todo tipo de comodidades."

Asi, Radharani fue conducida dentro del palacio de Dwarka donde viven las reinas de Krishna. Tan pronto como Rukminidevi vio a Radharani, penso: "Oh, si el Señor de Dwarka, Dwarkanath, pone Su vision en Ella, nuestra posicion quedara muy insegura y probablemente yo perdere a Krishna; sera mejor que haga arreglos para sacarla de aqui."

Debido a esto Radharani fue condiucida a la montaña Raivata donde Visvakarma habia hecho la replica de Vrindavan. Radharani miraba todo alrededor y pensaba que ese lugar era en todo sentido muy parecido a Vrindavan, pero no veia a Krishna por ningun lado y Sus ojos se llenaron de lagrimas y comenzo a repetir: "¿Donde esta Krishna? ¿Donde esta Krishna?". Inmediatamente vio una hermosa estatua de Krishna creada por Visvakarma y comenzo a servirla. Ella, a esta Deidad, todos los dias le ofrecia guirnaldas y pasta de sandalo.

Por otro lado la mente de Dwarkanath estaba inquieta. El todo el tiempo recordaba a Vrindavan y penso: "Me he enterado que Visvakarma ha hecho un nuevo Vrindavan en Dwarka, en la montaña Raivata. Ire alli para ver como es ese nuevo Vrindavan y asi quizas encuentre algo de solaz a mi dolor de separacion de Vrindavan." De esta manera El vino a este Vrindavan viendo todo por aqui y por alla. Vishvakarma tambien habia adiestrado a un niño para que fuese exactamente igual que Madhumangala en todo sentido y que residese alli. Asi Krishna se puso muy contento de toda esa atmosfera y comenzo a caminar con el "falso" Madhumangala y llegaron adonde estaba la "Deidad estatua" de Krishna, lo que dio lugar a que Madhumangala le dijera a Krishna: "Mira, mira, esta Deidad es el verdadero Krishna de Vrindavan con ropas amarillas, la pluma de pavo real y la flauta. El es el verdadero krishna, mi verdadero amigo. Tu solo eres el Rey de Dwarka." Krishna dejando pasar esto por alto, le dijo a Madhumangala: "Oh mira, veo que alguien esta sirviendo a esta Deidad muy bien. Esas guirnaldas y la pasta de sandalo puesta tan perfectamente; quien la este adorando y sirviendo no puede ser una entidad ordinaria, tiene que ser una amante muy especial. Todo esto parece haber sido hecho recientemente" Escuchando que alguien se acercaba Krishna dijo a Madhumangala: "Oh, creo que alguien esta viniendo; escucho algunas voces. Mira Madhumangala, hagamos lo siguiente: Yo me pondre toda la ropa de esta Deidad junto con la pluma y la flauta y me parare quieto como si fuera la Deidad para ver que hacen los que se estan acercando. Tu llevate esta Deidad y escondela detras de un arbol." Asi Madhumangala econdio a la Deidad y Krishna de Dwarka estreno por primera vez toda la ropa y ornamentos de Krishna de Vrindavan poniendose en forma triflexionada con la flauta sostenida junto a Sus labios, tal como tenia la Deidad.

Alli llego Radharani acompañada por una Vrinda que tambien habia perfectamente adiestrado Visvakarma para que sea semejante a Vrinda real de Vrindavan. Radharani Le dijo: "Oh, mira Vrinda, esta Deidad hoy parece real"

Esta Vrinda, que pertenecia al Nuevo Vrindavan sabia lo que estaba pasando pero no quiso decir nada. Vrinda dijo: "Tu eres muy afortunada, esta Deidad parece haberse vuelto real debido al amor con que tu la has estado sirviendo."

Krishna parado como la Deidad pensaba: "Oh, que hace Radharani aqui, ¿Como es esto posible si Ella esta en Vrindavan?" Madhumangala que estaba escondido detras de un arbusto y hablando lo suficientemente despacio como para que solo Krishna lo escuchara le dijo: "Hey amigo, en que estas pensando que empiezas a temblar, quedate quieto o te descubriran." Krishna sigui pensando: "Es Ella realmente Radharani, Mi Radharani de Vrindavan? pero que puede estar haciendo Radharani aqui; esto no es Vrindavan, esto es nueva Vrindavan. Yo pienso que de la misma forma que Visvakarma fue capaz de crear una Deidad perfectamente parecida a Mi, debe haber creado una Radha que se parece exactamente a Ella, una falsa Radha, sino ¿Como seria posible que Radharani viniese aqui? Oh, que buen arquitecto que es este Vishvakarma, ha hecho que hasta se mueva casi exactamente como Radharani."

Mientras, Radharani pensaba para si: "Oh que maravilloso, esta Deidad parece real, parece Mi Krishna de Vrindavan" y Le dijo a lo que Ella pensaba equivocadamente que era solo una estatua: "¿Tu conoces quien eres? ¿Conoces Tu forma original? ¿Sabes que eres el hijo de Nanda Maharaja?"

Krishna parado en el lugar de la Deidad, pensando que deberia ser una falsa Radha creada por Vishvakarma, comenzo a hablar y respondio: "Oh falsa Radha, Tu preguntas de una forma tal que pareces Mi Radha original de Vrindavan." Krishna quedo absorto en pensamientos de Radharani y comenzo a emocionarse cada vez mas intensamente.

Al escuchar esto, Radharani se puso a llorar de emocion y Le dijo a Vrinda quien estaba parada al lado de Ella: "Oh Vrinda, como es posible que esta Deidad hable exactamente igual que Mi amado Krishna de Vrindavan". Vrinda respondio: "Mira no solo habla, tambien se Le estan deslizando unas lagrimas de amor por Sus mejillas debido a Tu presencia. Ve y secale esas lagrimas". Radharani Se acerco para secarle las lagrimas y en el mismisimo instante que Lo toco, se desmayo.

Por otro lado como como Rukminidevi no tenia noticias ni de Krishna Dwarkanath ni de Radharani penso: "Oh, espero que mi Señor de Dwarka no haya ido a ese nuevo Vrindavan, a la montaña Raivata porque si llega a ver a esa Radharani tan hermosa que fue alli, no volvera nunca mas para aqui y estare perdida" Rukminidevi, debido a este pensamiento estaba muy tensa y se encamino para Nueva Vrindavan. Vishvakarma, viendo esto y comprendiendo lo que podia llegar a suceder si Rukminidevi llegaba alli y veia todo lo que estaba sucediendo, le pidio ayuda a Vrinda para sacar inmediatamente a Radharani de nueva Vrindavan y asi la llevaron nuevamente de regreso a orillas del rio Yamuna, donde Ella Se encontraba antes de arrojarse al mismo junto a Vishaka."

" EL ULTIMO DESEO DE RADHARANI ANTES DE "DEJAR" ESTE MUNDO"

" EL ULTIMO DESEO DE RADHARANI ANTES DE "DEJAR" ESTE MUNDO".
pubblicata da Pablo Capuano il giorno giovedì 3 marzo 2011 alle ore 19.37

Entre todos los deseos que se cultivan en la vida, tanto aquellos que se concretizan como los que no, marcan la tendencia que ha abrigado nuestro corazon y constituye el esfuerzo motivacional de cada uno de nuestros actos, aun inconcientes. Antes de exhalar el ultimo respiro "de vida" esos deseos aun permanecen, no se extingen. Ya vamos a tener experiencia de ello.

En algunos casos el deseo puede ser no varios sino uno solo y toma una intensidad incluso mas fuerte que la de muchos deseos juntos, por la condensacion con que se ha fijado ese proposito durante toda la vida. Ese solo deseo, "marco" toda la vida de Radharani y cuando "propuso dejar" este mundo, Ella no fue una excepcion a esta regla. Su unico deseo era estar en amorosa compañia ininterrumpida con Krishna, llegando en separacion a limites de locura divina insospechada.

Ese ultimo deseo, Radharani, quiso que Krishna das Kaviraja Goswami lo atestiguara hace unos 500 años, dandole la vision apropiada de cuando eso sucedio hace unos 5.100 años, antes de "desvanecer" su cuerpo, para que su testimonio encendiese la llama del deseo supremo de los devotos aspirantes a la sublime experiencia de los sentimientos mas nobles que alguien jamas pueda llegar a cultivar, Radha-bhava.

La forma en que se expreso tan bellamente Radharani en esa circunstancia fue lo que puede constituir una guirnalda para nuestro corazon, un himno a la inmortalidad amorosa. Solicito a los lectores que por favor lo hagan con atencion y detenidamente, pues por proceder de esa manera, quizas tambien podamos, cuando dejemos este mundo, recordar lo mismo que Radharani. Ella le dijo a su amiga Vishaka:

!"" Mi querida amiga, si Krishna no es benevolente conmigo, no hay ninguna nesesidad de que tu te pongas a llorar, porque esto no se debe a ninguna falta de tu parte. Vishaka, Yo morire. Luego que esto suceda, por favor haz una cosa por Mi: "Cuando realizes mi ceremonia funeraria, pon Mi cuerpo con Sus brazos abrazando un arbol Tamala tal como una enredadera, de manera que Yo pueda eternamente pensar que permanecere en Vrindavan abrazada a Krishna. Este es mi ultimo deseo""!.

Krsna, de Vaquerito a Policia :)

(Extracto de conferencia brindada por Radhakund Mahanta Sri Pandita Ananta das babaji en Kartik del 2006 en Radhakund):

Luego que termino la ceremonia en la que Radharani fue coronada reina de Vrindavan y todos se retiraron, solo quedaron algunas sakhis, unos pocos amigos de Krishna y Radharani y Krishna. ¿ Que paso a partir de alli ?

Cuando Radharani fue nombrada Reina, a Lalita sakhi la nombro primer ministro. En ese gabinete las sakhis tenian varios departamentos ya que despues de todo se requerian ministros para poder reinar un reino. Govinda estaba en una esquina y miraba lo agradable que era como se dividian las responsabilidades y los departamentos entre ellas mismas. Se Le veia una mirada muy humilde. Entonces los ojos de Lalita cayeron sobre El y le dijo: "Ey, Tu que haces ahi en esa esquina; crees que puedes hacer algo util en este reino?" Nuestra sakhi es la reina, si tienes algun deseo puedes expresarselo. Quieres hacer algo util, puedes solicitar un trabajo y asi despues no te quejaras que no se te dio ninguna tarea". "No te preocupes" dijo Govinda " el trabajo que Yo quiero solicitar aun no ha sido tomado, creo que pertenece para Mi; Yo lo tomare antes o despues".

Lalita dijo sarcasticamente: "Oh! que gran seva iras a tomar? Que responsabilidad vas a solicitar?" Krishna dijo: "Yo voy a ser el jefe de policia de este reino." Lalita respondio: "Para eso Tu tienes que llenar una solicitud de empleo y luego si nuestra Reina Radharani lo aprueba Te citaremos para ocupar ese puesto". Govinda humildemente tomo una hoja de loto y comenzo a escribir dicha solicitud. Mientras escribia lagrimas fluian de Sus ojos y El escribio una oracion que los Mahajans han repetido en sus escritos:

" Gloria, gloria a la Reina de Vrindavan, es una oracion de Mi corazon a Tus pies de loto. Oh Reina sobre reyes, Tu eres la Reina de toda gente inteligente, Tu encantas a la creacion entera, Tu eres la Reina de Vrindavan, Tu eres extremadamente poderosa y puedes encantar a miles de cupidos; por favor permiteme servir a Tus pies de loto en este Tu nuevo Reino, por favor dame un pequeño trabajo, por favor acepta Mi requerimiento, no lo rechazes. Yo Te mendigo, Yo cuidare de cada bosquecillo para ver si todo va correctamente, y si en Tu reino algun ladron entra, le dare una leccion y proclamare Tu grandeza en cada esquina de Vrindavan. De esta manera Yo quiero servirte dia y noche. Todas las glorias, todas las glorias a Vrindavaneashvari. Yo me mantendre cantando esto constantemente".

Radharani estaba seriamente sentada en el trono y al leer esta solicitud en esta hoja de loto quedo gravemente afectada e impresionada y le dijo a Lalita: "Mhhh, este tipo es un buen poeta y quiere volverse comisario de policia. Mira esto y dime si es correcto. El dice que hara sus deberes todos los dias. Mhh, el tendra que colectar los impuestos y mantener la disiplina en Mi reino. Si El es capaz de hacer esto, creo que le dare el trabajo. Todos acordaron: "Bueno, si Isvari, Radharani, dice esto, es correcto, aceptemoslo." Luego Le llamaron: "Ven para aqui, sacate esa ropa amarilla que llevas puesta y ponte el uniforme correcto, el uniforme de comisario de policia. Vete por todo Vrindavan y proclama por todos lados que Radharani es la Reina de Vrindavan."

Krishna salio y les dijo a todos, enredaderas, pajaros, abejorros, animales arboles: "Por favor escuchad, desde hoy sabed que Vraj Rashesvari, la Reina de Vrindavan es Radharani." La gente tiene un gran amor por Radharani y al escuchar esto de labios de Krishna todos estaban mucho mas complacidos aun. Todo el mundo estaba lleno de felicidad. Los pajaros comenzaron a cantar mucho mas animosamente. Los arboles comenzaban a abrir sus capullos mostrando el encanto de sus flores. Krishna fue a cada rincon de Vrindavan y volvio diciendo: "Oh Reina, Yo te he glorificado en cada rincon de Vrindavan." Asi es como Radharani Le ordenaba. ¿Como es Ella adorada por El? El se sento a Sus pies y continuo una y otra vez glorificandole. El Le estaba adorando y Le dijo: "He obedecido Tu mandato y por todas partes he declarado Tu grandeza."

Pero sucede que este comisinado de policia, no es alguien comun. El es el rey de los rasikas, entonces de una u otra forma El procede a esconder Su flauta entre las ropas de Lalita sin que ella se de cuenta y luego Se para frente a Radharani y Le dice: "Oh Vrindavaneshvari, no se como ha sucedido pero Mi flauta ha sido robada. Yo he hecho todo Mi trabajo acorde a Tu deseo, pero mientras realice Mi trabajo Mi flauta fue robada"

Lalita dijo: "Tu no puedes cuidar Tus propias cosas y pretendes ser el jefe de policia de Vrindavan? Oh Radharani, El es tan descuidado; como va a ser posible que cuide apropiadamente de Vrindavan. Seria mejor que se saque ese uniforme de policia, que presente una solicitud de renuncia y se vaya de aqui."

Krishna repondio: "Oh Reina de Vrindavan, que puedo Yo hacer, un humilde policia frente a todos estos grandes ministros que te rodean, mas Yo sospecho que uno de Tus ministros ha robado Mi flauta." Lalita en un humor enojado dice: "Que dices, que alguna de nosotras seria capaz de robar Tu flauta? Vishaka agrega:"Despues de todo cual es el problema que hayas perido un simple palito de bambu con orificios. Tu padre es rico acique no tendra inconveniente en darte una flauta nueva." Radharani dice: "No Lalita, no Vishaka, no Mis ministras, asi no es el asunto. No importa que sea una flauta cara o barata. Hoy he sido coronada y no puedo permitir que algo haya sido robado. Si dejo pasar esto hoy y no aplico un adecuado castigo, como en el futuro podre castigar a alguien que robe en Mi reino. El corazon de este comisario de policia debe ser satisfecho."

Escuchando y aprobando esto, Lalita pide a todas que sacudan sus ropas para demostrar que ninguna de ellas ha robado la flauta al comisario de policia y dice: "Tu, comisionado de policia, debes aceptar cuando veas que ninguna de nosotras ha robado Tu flauta que deberas renunciar por haber hecho una falsa acusacion."

Ahora que la primer ministro, Lalita, ha dado esta orden, una tras otra, todas las gopis comienzan a sacudir sus ropas para demostrar que ninguna robo la flauta. Lalita dice: "Ves, has visto, ninguna de nosotras ha robado Tu flauta, acique ahoras deberas renunciar a Tu cargo." Krishna se aproxima a Lalita y comienza a mirarla suspicazmente y Lalita pregunta: "Porque me estas mirando de esa manera? Quieres acaso tomar un examen de mi escote? Krishna queda parado frente a ella sin decir nada insinuando que ella todavia era la unica que no habia mostrado si tenia la flauta escondida. Radharani viendo esto dijo:"Ya que todas han sido examinadas y hemos visto que la flauta nadie la ha robado, porque mantener una ligera duda en la mente de este comisario de policia; sacude tus ropas tu tambien Lalita para que asi se quede libre de dudas. Satisfagamoslo."

Lalita sacude sus ropas y la flauta aparece ante el asombro de todos. Krishna muy alegremente Le dice a Radharani: "Oh, mira esto, Lalita ha robado Mi flauta, que es esto? Si un comisionado de policia es corrupto se le hace renunciar y listo; pero si una primer ministro es corrupta y no renuncia, que clase de Reino es este, y encima el primer dia de Tu coronacion. Que futuro puede esperarse si esto no se arregla ya." Lalita muy enfadada dice: "Tu corrupto, has escondido Tu flauta entre mis ropas sin que yo me haya dado cuenta y ahora quieres acusarme." Krishna responde: "Oh Radharani, esto no tiene sentido, porque habria Yo de esconder Mi flauta para despues solicitarla." Entonces Lalita dijo: "Mira, aqui en este dia esta la mismisima personificacion del Dharma, Radharani. Yo voy a tocar Sus pies jurando que yo no he robado Tu flauta, sino que has sido Tu quien la ha puesto entre mis ropas. Puedes hacer Tu, tocando Sus pies el juramento de que esto no es asi ?"

Lalita hace el juramento tocando los pies de Radharani y cuando Krishna va a proximarse a los pies de Radharani queda aturdido y sin poder decir una sola palabra. Lalita dice: "Ya ves, El no puede hablar, El no ha dicho la verdad." Finalmente Radharani se apiada de la embarazosa situacion que esta pasando Krishna y Le ordena renunciar a supuesto de jefe de policia, sacarse esa ropas y ponerse nuevamente las vestimentas amarillas de un vaquerito para asi convertirlo en Su querido y amado Rey."

Que sabemos de Srimati Radhrani...

Traducido por P. LilaMadhava

Es necesario bastante avance espiritual para poder comprender a Srimati Radharani y Su posición única. Ver "Sri Caitanya-caritamrta", Adi-lila, cap. 4; también el décimo canto de "El Srimad-Bhagavatam" o el libro "Krishna, la Suprema Personalidad de Dios".

El glorioso nacimiento de Srimati Radharani ocurrió en el octavo día de la luna clara en el mes de Bhadra, aunque generalmente no este llena en ese día, la luna aparece llena para celebrar la aparición de Srimati Radharani en éste mundo.

Srimati Radharani es la consorte eterna del Señor Sri Krishna, la Suprema Personalidad de Dios. Ella es la potencia interna de placer del Señor y Su aspecto femenino. Ella es el refugio de todos los devotos y es el ejemplo supremo de devoción. En el mantra Hare Krishna, la palabra "Hare" se refiere a Ella.

Entre todas las hermosas gopis Srimati Radharani es la mejor. Ella tiene quince años y esta llena del lustre de su Juventud. Radharani es la Reina de Vrindavan.

Ella tiene muchos famosos amigos, encabezados por Lalita y Visaka. Sri Krishna, el príncipe de la manada de vacas, y cuya encantadora dulzura no tiene igual o superior, es muy querido por Srimati Radharani. Tanto es el amor que Radharani siente por Krishna, que para Ella, Krishna es millones de millones de veces más querido que su propio aliento de vida.

Yasoda-Devi, la reina de la manada de vacas, es mas afectuosa con Radharani que millones de madres puedan ser. El padre de Radharani es el Rey Vrsabhanu, quien es tan espléndido como el sol. La madre de Radharani es Kirtida-Devi quien es también conocida en este mundo como Ratnagarbha-Devi.

El abuelo paternal Mahibhanu y su abuelo maternal es Indu. Su abuela maternal es Mukhara-Devi y su abuela paternal es Sukhada-Devi . Sus tíos paternales son Ratnabhanu, Subhanu, Bhanu. Los tíos maternales de Radharani son Bhadrakirti, Mahakirti, Kirticandra, y las tías maternales son Menaka-Devi, Sasthi-Devi, Gauri-Devi, Dhatri-Devi, Dhataki-Devi.

La hermana de la Madre de Radharani Kirtimati-Devi cuyo esposo es Kasa. La hermana del Padre de Radharani Bhanumudra-Devi cuyo esposo es Kusa. El hermano mayor de Radharani es Sridama y su hermana mas joven Ananga-Manjari.

El suegro de Radharani es Vrkagopa y su cuñado es Durmada. Jatila-Devi es la suegra de Radharani, y Abhimanyu es su así llamado esposo. Kutila-Devi quien está siempre ansiosa por hallarLe faltas, es la cuñada de Radharani.

Lalita, Visaka, Sucitra, Campakalata, Ranga-Devi, Sudevi, Tungavidya e Induleka son las ocho más queridas amigas de Srimati Radharani. Estas gopis están consideradas las lideres de todas las otras.

Lasika, Kelikandali, Kadambari, Sasimukhi, Candrarekha, Priyanvada, Madonmada, madhumati, Vasanti, Kalabhasini, Ratnavali, Manimati y Karpuralatika están entre esas amigas (Jivita-Sakhi) para quienes Srimati Radharani es muy querida, tanto como la vida.

Kasturi, Manojna, Manimanjari, Sindura, Candanavati, Kanmudi, Madira están entre los amigas eternas de Srimati Radharani (Nitya-Sakhi).

Anaga-manjari, Rupa-manjari, Rati-manjari, Javanga-manjari, Raga-manjari, Rasa-manjari, Vilasa-manjari, Prema-manjari, Mani-manjari, Suvarna.-manjari, Gaudha-manjari, Netra-manjari estan entre las amigas Manjari Srimati Radharani . Prema-manjari y Rati-manjari con ambas también conocidas por el nombre de Bhanumati-Devi.

Kurangaksi, Mandali, Mankiundala, Malati, Candralalita, Madhavi, Madanalasa, Manjumedha, Sasikala, sumadhya, Madhureksana, Kamala, kamalatika, Gumacuda, Varangada, Madhuri, Candrika, Prema-manjari, Tanumadhyama, Kandarpa-sundari y Manjukesi están entre las millones de queridas amigas (Priya-Sakhi) de Srimati Radharani.

La deidad adorable de Srimati Radharani es el dios - Sol, quien aviva las flores de loto y actúa y actúa como un ojo para todo el mundo.

El Maha-Mantra de Srimati Radharani es el nombre de KRSNA . El benefactor de Srimati Radharani, quien le trae a ella toda su buena fortuna, es Bhagavati Paurnamasi. En el jardín de Radharani está un vino de flores de Jazmin Dorado que ella ha llamado Tadidvalli ("El vino del Rayo").

Su lago privado lleva su propio nombre ( Radha-Kundha) y en la playa de ese lago hay un árbol de Kadambha que es el lugar de charlas confidenciales entre Ella y el Señor Krishna. Sus Ragas favoritas son Mallara y Dhanasri y sus Danzas favoritas son Chalikya y Rudvavallaki.

¿QUÉ SE DICE DE RADHARANI EN LAS ESCRITURAS?



Se explica que Sri Caitanya Mahaprabhu es la combinación de Sri Krishna y de Srimati Radharani, por esto se dice: Sri-krsna-caitanya, radha-krsna-nahe anya - "Dos personalidades _ Srimati Radharani y Sri Krsna están combinadas en la encarnación de Sri Caitanya Mahaprabhu".( CC.Madhya 5.142-143pag).

En el Brhad-gantamiyatantra se dice : Sri Radha es conocida como Devi, Krsnamayi, SupremeGoddess en quien toda Laksmi reside. Su belleza y encanto desafían y vencen todas las demás.

En un suplemento al Rg-Veda se dice: Entre todas las personas , Radhika y Madhava juntas son los mas hermosos.

En el Matsya-Purana: En Varamasi, Ella es conocida como Sri Visalaksi, y en el Purusottama-Ksetra, Ella es llamada Vimala. En Dvaraka, Ella es Sri Rukmini, y como la Reina del bosque de Vrindavana, Ella es llamada Sri Radha.

En el Ujjvala-Nilamani, un fragmento tomado del Padma-Purana dice: Así como Sri Radha es la mas querida de Sri Krsna, similarmente Sri Radha Kundha , es también muy querida. Entre todas las gopis Sri Radha es la amante mas querida de Sri Krishna.

En el Radha-Prakarama del Ujjvala-Nilamani, se dice: El cuerpo de Sri Radha está compuesto de Maha-Bhava. El mas grande de todos los Saktis es el Hladini-sakti, por consiguiente es llamada Maha-Sakti, de eso la esencia es Madhava, la cual es el cenit del Maha-Bhava, y Sri Radha es la personificación del más elevada Maha-Bhava. Esta conclusión esta bien establecida en el Gopalottara-Tapani. Ella es glorificada como Gandharva.

Jay Sree Radhe!!!